安徽大学生网通讯社（姚亭玉 摄）7月14日，为丰富支教课堂内容，创新课堂形式，安徽师范大学文学院赴池州九华“国风•印象”文化支教团队将支教与调研双线并行，对省级非物质文化遗产“九华民歌”的传承人冉芳进行探访，并有幸邀请到了冉芳女士在支教课堂上进行民歌教学。

“九华民歌”作为九华山地区的天籁之音，地域特点明显，民风意蕴浓厚，朴实高昂的歌声诞生于田间地头与百姓劳作之间，多与当地百姓的生活息息相关。工业化的生产方式却推平了民歌传唱的场地，催散了民歌的传唱人，这一朵中国民间音乐百花园中美丽的音乐奇葩以“失传”的状态走入了人们的视野。

邀，句句入情声声高

为使九华民歌实现朴实的传唱，培养孩子们的文化自信，记者了解到团队创新了实践形式，调研与支教双线联动，将民歌引入支教课堂，用面对面的教唱拉近民歌传承人与当地孩子们的距离。

“九华山上春光美，花香鸟语游人醉……”冉芳老师如约而至，带着孩子们进行了简单的民歌学唱，从九华山的春景到九华山的夏景，孩子们跟着教材里的民歌歌词，认真地学着冉芳老师的每一句唱调，“我再重新唱一遍，大家认真学……”因为民歌多为即兴创作，歌声高昂，加词偏多，伴着“呦”“嗬”的民歌歌词，让孩子们都直呼“好难！”，冉芳老师便耐心地矫正着孩子们的唱调，把一幅幅九华山美景呈现在了孩子们与志愿者的眼前。

（图一 传承人冉芳正在教孩子们唱民歌 姚亭玉 摄）

团队队长程石告诉记者，九华民歌成了省级非物质文化遗产，原本唱在生活中的歌却仿佛成了遥不可及的东西，“乡音无改”，却遇到“儿童相见不相识”的情况。团队希望把九华民歌用一种生活的方式介绍给孩子们，让孩子们在学唱的过程中认识到民歌的朴实动听。

（图二 孩子们正跟着教材里的民歌歌词学唱 姚亭玉 摄）

访，歌美不怕行路难

据悉，作为九华民歌传承人，冉芳女士自己并非科班出身，文化程度也不高，而是女承母业，自小跟随母亲奔赴演出的她，得到了耳濡目染的影响，从小便会唱几句，面对记者关于为何愿意传承民歌的询问时，冉芳带着一丝无奈说：“我妈妈发现民歌发展困难，没有人愿意学习传唱民歌时，就想到让我继续唱下去。”

冉芳女士告诉记者，民歌传唱不是简单的事，因为民歌声音高亢，而且多为九华山当地方言音，语气词加入偏多，唱起来非常需要技巧，最好是九华山当地人进行传唱，但是民歌传唱现况并不理想，所以也在寻找嗓音适合的音乐专业生进行学唱。“虽然降低了要求，但是学习的人仍然非常少。”冉芳女士遗憾地对记者说。

（图三 冉芳女士正在接受团队采访 王钰婷 摄）

记者还了解到，冉芳女士现在并没有收徒，民歌传承处于“空窗期”，民歌传唱也只能出现在一些应邀演出的舞台上。当得知支教团队想邀请民歌传承人进行课堂传唱时，冉芳女士爽快同意了，“孩子们需要知道民歌是什么，怎么唱，而不是面对家乡的歌声时，却一无所知。”

离开课堂时，冉芳女士突然欣喜地对记者说，她发现自己的女儿嗓音非常好，唱民歌非常好听，“既然当了民歌的传承人，就会认真对待。”冉芳女士对着记者认真地说，“如果女儿愿意，我一定会教给她，可是作为妈妈，我也希望她做自己喜欢的事。”

 （图四 冉芳女士离开前在支教教材上留下的签名 王钰婷 摄）

愿民歌长传承

九华民歌来自于九华山当地人脚踩的土地，是被寄予乡情、美景和文化的结合体，但随着翻新的土地与时代，九华民歌遇到了传承问题的冲击，继承人后继无人，口口相传的歌词缺乏文字记录，土生土长的民歌无法跟着流行的潮流，拔地而起的是楼房，也应是传统文化的传承与发展。

团队志愿者告诉记者，新的时代需要新的人才，新的人才需要回首与前进两种态度，“冉芳女士提到的李秋生先生，便是时代大流里的人才，整理相关资料，作词作曲，为九华民歌提供了更多机会。”而民歌需要更多力量，团队将支教与文化结合，创新的方式就是想为民歌的长传承种下一颗嫩绿的芽。