为了加深团队对于潮州花灯的理解，体会到国家级非物质文化遗产传承人的传承之不易，7月18日合肥工业大学化学与化工学院“赴广东省潮州花灯文化调研”实践团队分别前往刘耀生工作室，“黄合利”号灯笼铺采访到刘耀生，黄秋权两位国家级非物质文化传承人，他们展示了不一样的传承人的风格，让团队成员感受到他们身上重重的担子。

缘起儿时艺，传承授新人

“说起我跟花灯的缘分，从小时候四五岁吧，就开始跟父母学习起了做花灯，如果算上我这一代，已经是五代家传了。”刘耀生大师向我们娓娓道来。说起刘耀生大师，一件上了年代的红色背心，黑色短裤，配上一双人字拖。全然没有大师的架子，反而更像一位大隐隐于市的传奇。在采访过程中，刘耀生大师给我们讲解了他最拿手的鲤鱼花灯“广东的鲤鱼灯呢是属于闽南派，区别于北方麒麟派的两角，鲤鱼灯往往采用独角。”说罢还展示了一件鲤鱼花灯。

“工艺代表着工夫和艺术，这需要时间，唯有时间才能掌握这些工夫和艺术。”刘耀生大师如是说。在谈及潮州花灯的传承以及他对未来的展望时，他以这样一句话来劝勉想学工艺的传承人，作为国家级非物质文化遗产传承人，刘大师是这样讲：“如果有人肯学习，想学习，也能够听话，我愿意将我毕生所学都传授给他，只因为我现在是国家级的传承人，我有义务将这门手艺传承下去。”刘大师看似平淡的话语其实有着很深刻的意义。刘大师所学花灯乃为家族遗传，在潮州花灯的历史中。向来都是“传内不传外”，而刘大师的这一做法，将潮州花灯的传承跳出了固有模式，打破了枷锁，也让潮州花灯的传承变得更加的有希望。

图为刘耀生大师在向我们讲解鲤鱼花灯的制作技巧。图 葛俊杰

匠心独做工，花灯万家明

黄秋权，黄合利号第十一代传人，从小跟着父亲和祖父学习灯笼制作。益于父亲的严厉教导，黄秋权初中时就能把灯笼制作得有模有样。

黄大师是潮州传统花灯代表人物，他告诉我们，潮州花灯本来是有着“传内不传外”的规矩，但现在因为潮州花灯的现状会有所改变，制作花灯多年，他认为，花灯的制作需要耐心，要求能静下心考验制作人的耐性。这其实也是当代非物质遗产难以传承的一大原因，现如今的时代是快节奏的时代，人们很难静下心来完成一个如此复杂的工作；现在的时代也是一个追求效率的时代，人们注重的是各自的效率，制作花灯这样的复杂工艺很难留住年轻人的心。黄大师说到，自己的儿子也是因为这个原因，没有继续传承花灯这一门技艺。

说起花灯的制作。他认为，花灯的最开始部分是最困难了，传统灯笼有一定的规矩，据他所知，自唐朝开始便有了传统花灯，古代社会生活需要传统花灯，其用途非常广泛，不仅用于红白喜事，宗族祠堂也用于日常的照明，黄大师是传统花灯的第11代传人，他认为，作为老字号，他有责任保存并遵守祖辈留下来的规矩，所以，传统花灯的制造需要一定的传统使用规矩，他认为现代的花灯需要创新需要跳出传统。现代花灯的意义更多的是表达喜庆，传统花灯更多的用于宗庙门楼，需求大，但因工序繁杂，制作周期长，产量较少。黄大师认为制作传统花灯讲究熟能生巧，传统花灯的制作工序层层紧扣每一层工序都很重要，而且整个灯笼包括材料都是纯手工的，工期较长，收益较低，先是准备竹条然后是糊纸，然后写字，上檀油，这些工序无一不是人工制作。目前对于非遗传承的生活补贴较少，并且传统花灯制作工艺，费时，效益低。会导致群众的购买力降低，所以黄大师呼吁政府更加的重视保护，传承仍应有责任有义务一代代传下去，不应只局限于生计。

图为黄秋权大师现场演示制作传统花灯的步骤 图 葛俊杰

古城传古韵，花灯绘风情

潮汕语“灯”与“丁”同音，丁就是人丁，更有一番寓意，故一些祠堂和宫庙一年四季，灯笼长挂。由于旧时花灯在潮汕地区使用普遍，便有写灯笼这一行业。

灯笼的式样繁多，常见的有冬瓜形，葫芦形，还有柿饼形的，等等。要先用细竹篾编制，称灯笼壳，有场地的灯笼铺子可以在自己的店后设工场，雇工人制作灯笼壳，场地较小的，则向竹器店定做，灯笼壳编好后，贴上丝纸，写好了字，要一遍遍地刷桐油，桐油刷到差不多了，最后还要用丝棉纸用力的擦，使灯笼壳呈现光泽，这样可以在灯笼上写字。

不同造型的灯笼在用法上也有讲究，冬瓜形的是普通人家所用；葫芦形是旧时官府差役的巡城灯笼；圆形的一般挂在祠庙门前。还有一种白灯笼，是专为一些大户人家丧考妣而制作，女写“慈”，男写“严”及死者享年，白底蓝字无刷油，俗称“白灯笼”。谁家门前悬挂白灯笼，一看便知其家中有丧事。故潮汕有句戏语：“你经到灯笼免刷油”。

灯笼除了写上各姓氏和其灯号外，还要写上“千子万孙”、“长命富贵”、“财丁兴旺”等吉祥语。潮俗认为，灯与丁同音，写灯笼者是给人家赠丁赠福，以此为职业，会对自己“折福”。受此观念影响，在以前，一般读书人如果不是受生活所迫，是不愿意从事这种职业的。

图为团队成员与黄大师合影，上方的灯笼是潮州写灯笼的代表作。 图葛俊杰