7月7日，2020年安徽高考作文题出炉。题目要求考生结合材料写一篇发言稿。当晚，合肥第48中学教育集团嘉陵江路中学一名语文老师受邀，用文言文体裁，写下《大德至仁论》。

大德至仁论

同窗诸贤：

某曰：大德至仁而万世为尊，大才经国而一世为用，君主时明或可王天下。余尤仰止鲍子之清芬，盖其道德有鉴于今也。

孟德歌曰：齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。齐桓公之王天下而霸春秋，隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子，虽有赖于管鲍之相，亦不乏圣明之决也。初，桓公出莒而中钩，夷吾之射也;后拜而为仲父相者，叔牙之谏也。自欲杀之而竟为用，此桓公之开明也，亦王气宏赡也。然今吾于人也，宜观言行于始终，而勿作井蛙之识。《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。不能终善者，亦不遂其国。其兴盛于管仲之宰，其衰颓于四子之难。何也?未能从管仲遗言，而远易牙、竖刁、堂巫、公子开方，以至期年为围，裹首而绝。虫出于户，乃知其死，终愧于仲父矣。

故曰：桓公之明，一时之决也;桓公之暗，亦一时之断也。一国之君者，审问慎思不易，明辨笃行尤难也。

子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!夫子之评管仲，以其“体仁，能相小国，孔明践义，善翊新邦，抚事论情，抑斯之类也。”且美言曰：微管仲，吾其被发左衽矣。时周道衰微，而桓公以尊王攘夷之策为诸侯长，以功德明见之绩使任，以定民革新之举富国。其言博理当，实经国之大才;其政实谋远，立不世之功业。管子之行也，夫子之道也;管子之用也，夫子未践也。虽有疵咎而不顾，虽成霸业而相亲，夫子鉴定以其之大也。

然则天下不多管仲之贤而多鲍叔之能者，何也?曰：大德至仁，则可以授国柄也。以经国理政霸业论，管仲贤于鲍叔;以知人推能引才论，叔牙德于夷吾也。“召忽之死也，贤其生也：管仲之生也，贤其死也。”世皆知管子之才高，亦知鲍子之德宏覆，援日月而齐晖也。少时既知贤，虽常欺而终善遇之，不以为言;已而事小白，虽幽囚而以身下之，举相桓公;后任政相齐，虽举荐而不嫉妒之，英风难尚。若无叔牙之能，夷吾何贤之有?若无叔牙之义，夷吾何绩之成?若无叔牙之仁，夷吾何功之立?

惯看孙庞之隙，常闻瑜亮之叹，或云钟期之遇，而管鲍之交，则难于上青天矣!

鲍叔非不贤也，与高傒可治齐焉;然桓公欲霸天下，非管夷吾不可成乎?此鲍叔牙之论，未必尽然。时势造英雄，纵使无管夷吾，则必当有“乐夷吾”出世焉;而夷吾之遇叔牙，叔牙与霸诸侯，亦英雄造时势也。管子之幸也，桓公之幸也，天下之幸也!鲍子能“君子成人之美，不成人之恶”，犹伯乐之识千里马也，此亦谓之大道之德、大德之道也。故余仰止其清芬而尊崇万世，与诸贤士同也。

览管鲍之故事，知史海钩沉，亦当有鉴于今日也。古之言曰：邦之兴，由得人也;邦之亡，由失人也。桓公得管鲍而王天下久矣，失之则亡身期年，何其忽焉!故人之于国，重器矣，不可不知。器之尽用，使利国利民，则自强不息以降人才;民之洪范，使立德立功，则不拘一格而出国士焉。

姑妄言之，恭引珠玑。

(作者：合肥市第48中学教育集团嘉陵江路中学 徐潘淼。编者注：本文章采用文言文格式，属于稿件策划的需要，而非作者故意用此文体。)